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標(biāo)題:達(dá)芬奇密碼報刊

1樓
wangxinxin 發(fā)表于:2010-11-23 9:43:20
達(dá)文西密碼》在歐美掀起一場文化風(fēng)暴。教廷譴責(zé),信眾惶惑,消費(fèi)者癡迷,出版社賺大錢。雖然剛過了千禧年,但道淪德喪,禮崩樂壞,但混亂之中,美帝國呈現(xiàn)衰退兇象,中東的異端恃核行兇,《達(dá)文西密碼》對耶教文明的根基,百年罕見,對於全世界,都絕非吉兆。
 
對耶穌身世的質(zhì)疑,《達(dá)文西密碼》絕非首創(chuàng),小說故事的藍(lán)本《圣血圣杯錄》在二十多年前出版,也遠(yuǎn)未構(gòu)成今日的大糾紛。關(guān)於耶穌其人,戰(zhàn)後有許多荒唐的托臆附會之作,例如一九六三年,有一本論著《踰越大陰謀》(The Passover Plot),指耶穌根本沒有釘十字架,在最後一刻換了一個替身 ,也曾經(jīng)一度暢銷,音樂劇《萬世巨星》和電影《基督最後的誘惑》更不在話下。
 
為甚么《達(dá)文西密碼》造成的爭議比幾十年來的各種耶穌怪談更烈?因?yàn)樽髡呱旗栋b。由家傳戶曉的名畫《蒙娜麗莎》開始,作者把普世的讀者帶來一座大莊園的鐵閘;走進(jìn)花園,《最後的晚餐》是園中邸宅的臺階;《巖間圣母》是那道拱門,然後才是甚么圣殿騎士、天主教的主業(yè)會、黃金分割線,回廊 階,走進(jìn)幽暗的核心。這一切又加了一層羅浮宮的包裝紙,由一宗謀殺案說起。作者說故事的技巧高明,布局精妙,小說的結(jié)構(gòu)如殿堂建筑,不像從前類似的作品一樣開門見山,抬頭就是耶穌,而是把十字架之謎埋藏得很深,三步一樓,五步一閣,移步換景,引領(lǐng)讀者和觀眾尋找一線天。
 
達(dá)文西密碼》在西方造成的思想混亂,亦屬空前,不只是小說家之狡獪,而是耶穌這個人神之間的圣偶的曖昧。在信仰和信史間,四大福音只是一堆自相矛盾的傳聞軼說,兩千年前,在巴勒斯坦這個地方,到底發(fā)生了甚么事?與耶穌同期的人物如希律王和羅馬帝國的凱撒,在歷史上都確有其人,耶穌是一個精神的革命家,在加利利的荒漠上行走,吸引了幾百信眾,在歷史上又確有其事。但神 的行使、復(fù)活的異象,卻虛實(shí)相間,同時交織在史實(shí)的山海之間,有如彩虹,顧盼在有無之間,首先要把史實(shí)搞清楚,才輪到論證神 ,耶穌是人類千古的第一謎,因?yàn)檫@是信仰和信史之間的一場未竟之戰(zhàn),也可能是迷信和科學(xué)的一場漫長之爭。
 
達(dá)文西密碼》的問題卻是:既想挑戰(zhàn)信仰,卻又缺乏信史的考據(jù),作者有科學(xué)論證的包裝,沒想到自己卻制造了一場新的迷信。想求證耶穌是一個凡人,不是不可以,在丹布朗之前,許多人都在做。《達(dá)文西密碼》故事的重心,在於「郇山隱修會」(The Priory of Sion)這個組織,因?yàn)樽髡哒f這個組織成立於十六世紀(jì),一直保護(hù) 耶穌後裔這個絕密,并指科學(xué)家牛頓和小說家雨果都是會員,事實(shí)上這個組織卻是六十年代一個法國人的偽作,連BBC也上了當(dāng),以此為本拍了一部紀(jì)錄片,《圣血圣杯錄》以訛傳訛而大事渲染。如果這個組織是假的,則有如樓廈的地基是一片浮沙,《達(dá)文西密碼》也是滿紙胡言,且不論其他托偽之處,如蘇格蘭愛丁堡的羅思林教堂(Rosslyn),不是甚么「玫瑰線」(Rose Line)諧音,而是蘇格蘭詞「山」(Ross)和水(Lynn)的合稱一類小謬誤。
 
對於《最後的晚餐》的解讀,指坐在耶穌右側(cè)的就是他的情人,反而無傷大雅,因?yàn)檫@只是一個觀點(diǎn)。《達(dá)文西密碼》把觀點(diǎn)、事實(shí)、想像交相拌雜,編造了一堆五彩繽紛的肥皂泡沫。這就不止一部虛構(gòu)的小說(Fiction),而是一個謊言(Lie)。
 
區(qū)分小說和謊言,在於作者的誠意。因?yàn)槭玛P(guān)信仰,影響重大,教廷要求電影在前頭加上聲明:「本片故事純屬虛構(gòu)」,有如香煙包上加上「吸煙危害健康」,完全合情合理,然而作者和編導(dǎo)卻一口拒絕,這就顯示了陰暗的動機(jī)。把利益置於公義之上,在資本主義世界也經(jīng)常發(fā)生,但對於耶教文明的國本問題,小說作者和電影公司卻如此寡廉薄恩,唯利是圖,以顛覆為樂,是太過份了。
 
根據(jù)民意調(diào)查,有七成美國民意認(rèn)為小說的結(jié)論是真的。耶穌如果是人而不是神,其實(shí)與釋迦、孔子、老子一樣,不代表其信仰價值觀在一夜之間破產(chǎn),但《達(dá)文西密碼》舉證不足,歪曲事實(shí),又不肯一再申明是小說家的奇想虛構(gòu),當(dāng)「反智」?jié)u成一種普世現(xiàn)象,大眾的思辯能力薄弱,東西方之間只有程度之分,并無本質(zhì)之別,則一部小說成為災(zāi)星,預(yù)示了一個亂世的降臨。
 
離經(jīng)叛道的文藝先行,打破信仰,重建秩序,為一個動蕩的世紀(jì)吹響號角,二百年來已屢見不鮮。十八世紀(jì)盧梭的《懺悔錄》和社會契約思想,引爆了法國大革命,預(yù)示了拿破侖登臺;十九世紀(jì)末布蘭史托克(Bram Stoker)的《吸血?dú)檶啤放c佛洛伊德心理學(xué)與列寧的革命論說一同面世,登場的是兩次世界大戰(zhàn)和共產(chǎn)主義。《達(dá)文西密碼》的破壞力遠(yuǎn)遠(yuǎn)更為嚴(yán)重,揭幕的二十一世紀(jì)到底是甚么?是核戰(zhàn)還是世界的毀滅?蒙娜麗莎的微笑,是不是一首密碼中的挽曲?
大公園
C06 
大公報   何源
2006-05-29
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達(dá)文西其人
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由同名小說改編的影片《達(dá)文西密碼》日前作全球首映,引起了激烈的爭議。不過,此達(dá)文西與真正的達(dá)文西并無關(guān)系。
 
意大利文藝復(fù)興時期的著名畫家、雕塑家、建筑家和科學(xué)家達(dá)文西(或譯達(dá)芬奇)一四五二年四月十五日生於佛羅倫薩近郊的溫切鎮(zhèn),父親是個貴族子弟,母親是個農(nóng)家女,他則是個私生子。
 
有人說,私生子每多聰明。這對達(dá)文西而言是絕對正確的;他通曉多方面的學(xué)問,且身體強(qiáng)壯,孔武有力。
 
有一次,他拿起一個粗鐵環(huán),用力一握,鐵環(huán)由渾圓變成橢圓,友儕無不咋舌。又有一次,市集出現(xiàn)一匹野馬,無人能把它制服,他則躍身上馬,憑 他的馴馬本領(lǐng),把野馬馴服,鄉(xiāng)親們無不喝采。
 
達(dá)文西視美術(shù)如妻子,他說:「美術(shù)是我的妻子,作品是我的子女,子女當(dāng)然是我妻子所出。」他不愛空談,說道:「有人高談闊論,但大半是空洞而無意義的;有人只發(fā)表一些小議論,卻是實(shí)際而有用的。那么,我寧選小而實(shí)際而不擇大而空洞者。」他認(rèn)為腦筋必須常動,說道:「鐵不使用就生銹,水不使用就發(fā)臭或者遇冷凍結(jié)。人的智力也一樣,若不經(jīng)常使用就退化。」
 
他從四十歲開始寫下的筆記、手稿等,除了有關(guān)繪畫和雕刻的備忘錄及心得外,大部分是解剖學(xué)、動植物學(xué)等等的研究和試論。可是,他的字是由右至左反 寫的,看不慣的人,如果不借助鏡子把字反過來是難以看懂的。
達(dá)文西逝世於四百八十七年前(一五一九年)的五月二日,終年六十七歲。
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